| 单词 | 藏族的雪顿节是怎么回事起源来历是什么 |
| 释义 | 藏族的雪顿节是怎么回事起源来历是什么 雪顿节是西藏藏族人民的重要节日之一,雪顿节上那气势恢宏的展佛仪式和神秘高亢的藏戏让人神往,那么你知道雪顿节的起源来历吗?各地又是怎么过的呢?下面是小编为大家整理的雪顿节的来历,希望你会喜欢! 雪顿节的来历起源 雪顿节在每年藏历六月底七月初举办,是西藏传统的节日。在藏语中,“雪"是酸奶子的意思,“顿"是“吃"、“宴"的意思,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日,因此又叫“酸奶节"。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式,所以有人也称之为“藏戏节"、“晒佛节"。 藏戏节又名雪顿节,是西藏藏族的传统节日之一,在藏语中,“雪"是酸奶子的意思,“顿"是“宴"、“吃"的意思,雪顿节按藏语解释说是吃酸奶子节日。每年藏历七月一日举行,为期四、五天。雪顿是藏语译者,意思是“酸奶宴",于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主,又称“藏戏节"。按藏传佛教格鲁派(黄教)的规定,每年藏历六月十五至三十日为禁期,大小寺庙的喇嘛不许外出,以免踩死小虫,待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时,农牧民拿出酸奶敬献,形成雪顿节。 后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主,所以也有人叫它藏戏节。这个节日不仅拉萨有,在日喀则叫“色木钦波",时间要晚于拉萨,规模要小于拉萨。雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动,按藏传佛教格鲁派的规定,每年的藏历六月十五日至三十日为禁期,全藏大小寺院的僧尼不准外出活动,以免踏死小虫,他们在寺庙里要行三事:即长净,夏安居直到解制。到藏历七月一日开禁的日子,他们纷纷下山,这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献。这就是雪顿节的由来。 雪顿节的各地习俗 传统的雪顿节以展佛为序幕。以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容,同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。2009年西藏拉萨雪顿节是8月20号开始,8月26号结束,同时期间将有拉萨国际马拉松比赛一起进行。节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临,罗布林卡以及周围的树林里,一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市,还形成几条热闹繁华的节日市街,几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地,所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活,深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播,这是拉萨人最有活力的日子。 晒佛仪式 晒佛即展佛,传统的雪顿节以展佛为序幕。拉开佛像——巨大的唐卡佛像遮盖有黄色丝布,缓缓的挂起丝布,佛像一点一点的展现在人们的面前,那一刻现场沸腾了起来[5]。 作为节日的序幕,哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。早上8点钟,哲蚌寺背后的半山腰上,在第一缕曙光的辉映下,伴着凝重、庄严的法号声,一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十,顶礼膜拜。 哲蚌寺,是公元1416年由藏传佛教格鲁派“黄教"创始人宗喀巴的四弟子降央曲结所建,占地25万平方米,是西藏最大的佛教寺院,建筑群分4500平方米的措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、甘丹颇章大殿等,因其白色外墙建筑依山而建,从远处看来像很大的米堆,而米堆在藏语称作哲蚌,这就是哲蚌寺名称的由来。 藏戏会演 雪顿节从17世纪末期开始演出藏戏。达赖喇嘛从布达拉官移居罗布林卡,雪顿节时藏戏班子来到罗布林卡演唱。届时,拉萨市附近的居民,身着鲜艳的节日盛装,扶老携幼,提上酥油桶,带上酥油茶对来到罗布林卡在繁茂的树荫下,搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上,铺上新卡垫、地毯,摆上果品佳肴,席地而坐,边饮边谈,载歌载舞,观看藏戏,享受节日的欢乐。下午,各家开始串帷幕做客,主人向来宾一敬三口干一杯的“松准聂塔"(酒礼),唱各种不同曲调的劝酒歌。欲罢,客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声此起彼伏。当晚霞染红天际时,人们才踏着暮色离开林卡。 八世达赖时移到罗布林卡,五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后,雪顿节活动也在布达拉宫的“空中戏台"德央厦举行。每年六月三十日的雪顿节,也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演,第二天到布达拉宫为达赖演出。七世达赖晚年,身患多种疾病,医师们建议他到西郊罗布林卡(宝贝园林)洗浴,用流水养身。藏历水鸡年(1753年)到其圆寂的1757年,他每年夏天几乎都在这里度过。八世达赖强白嘉措时期,罗布林卡里修建了格桑颇章宫,这里逐渐成了的达赖夏宫。因此,雪顿节的主会场也转移到罗布林卡内,并开始允许市民群众入园看藏戏。就这样,雪顿节的活动更加完整,形成了固定的节日仪式。 每年藏历六月三十日,成千上万的人涌进寺院,给五世达赖和哲蚌寺的僧人们献酸奶,请求摸顶祝福给予长寿、丰收,死后不下地狱的加持。附近的藏剧队、野牦牛舞演出队也赶来演出、慰问,从此,便形成为一个固定节日,节日的内容更加丰富,称“雪顿节"。这一天,五世达赖要出来看藏戏,一年一换的铁棒喇嘛也在这一天办理交接手续。藏戏渗入到雪顿节的初期,是宗教活动和文娱活动相结合的开始,但范围仍局限在寺庙内,以哲蚌寺为活动中心,故人称“哲蚌雪顿节"。 十二个剧团云集拉萨,雪顿节,除了吃酸奶,还要演藏戏,因此雪顿节又被叫作藏戏节。十三世达赖土登嘉措时期,参加演出的团体达十二个。他们是来自山南琼结的“宾顿巴"(七兄妹)、乃东县的“扎西雪巴"、尼木县的“塔中瓦"、堆龙德庆县的“朗泽瓦"等六个白面具剧团,历史非常古老,代表着古老的藏戏流派。昂仁县的“津巴"、仁布县的“江噶尔"。南木林县的“香巴",加上最早形成于堆龙德庆县、后来以拉萨为基地的“觉木隆"剧团等,称为新派四大蓝面具剧团,因为“俄巴"(男性演员)戴蓝色面具。此外,还有曲水县协荣地方的野牦牛舞表演,工布地方的羊皮腰鼓表演。藏戏是雪顿节最精彩最受观众欢迎的表演。 藏戏演出为另一重头戏。从雪顿节的第二天开始,在罗布林卡、布达拉宫对面的龙王潭公园内,藏戏队伍每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。据说,因为时间有限,这已经是提取剧目中的精华部分,否则一出戏会唱上几天,表演者自得其乐,观赏者更是乐此不疲。 据记载,参加雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、郎则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏团体。因此这个有三百余年历史的民族传统节日,在某种意义上可以说是一个藏戏节。十八世纪初罗布林卡建成后,成为达赖夏宫,于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内,并开始允许市民群众入园观看藏戏。这以后,雪顿节的活动更加完整,形成了一套固定的节日仪式。 在西藏民主改革前,每年藏历六月二十九,各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空"报到,并进行简单的仪式表演。然后赶到罗布林卡向达赖致意,当晚返回哲蚌寺。第二天(六月三十日)为哲蚌雪顿节,演出一天藏戏。七月一日,由拉萨、日喀贝、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团,六个“扎西雪巴"戏班子,一个牦牛舞班子和一个“卓巴"舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。七月二日至五日,再由江孜,昂仁,南木林,拉萨等四个地方剧团轮流各演一天广场戏,雪顿节五天中,噶厦政府放假,全体官员要集中到罗布林卡陪达赖看戏,每天中午噶厦设宴招待全体官员,席间要吃酸奶子。 卡垫铺在草地上,亲朋好友闲适地围坐在一起,摆上一路背来的青稞酒、酥油茶,还有自己做的各种藏式点心,很多藏民一边听着藏戏,一边摇着手中的转经筒,或是捻着佛珠。 藏戏的故事,有《诺萨法王》、《文成公主》等,其高亢动人的唱腔、抑扬顿挫的独白、神奇瑰丽的面具、古朴肃穆的服饰、优美动人的舞姿,历经600余年的洗练,藏戏散发着一种浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力。 过林卡 藏族人民是非常喜欢过林卡的,每逢雪顿节的前七天,人们或集体或一家人,拿上绳子或石灰在林卡的草坪上围上一圈,意为此地已占据。雪顿节那天,人们早早地来到林卡内,搭起色彩斑斓的帐篷,在地上铺上卡垫、地毯,摆上各种酒和饮料、菜肴等节日食品。在挺拔的白杨树下,绿荫茵的草地上,美丽的河畔溪边,都可见到身着艳丽服装的藏族群众,或合家而出,或约请亲友,人们三五成群,在帐篷内狂歌畅饮,同时还玩耍藏棋、藏牌等游戏。跳舞、唱歌也是他们的拿手好戏,自娱自乐的情景更是到处可见,摆摊设棚,供应游人。下午,各家开始串幕作客,主人向客人敬三口一杯的"标准聂达"酒,在劝酒时,唱起不同曲调的酒歌,各帐篷内,相互敬酒,十分热闹。雪顿节,除了吃酸奶,还要演藏戏。有人把雪顿节叫作藏戏节,我看很有道理。昂仁县的"津巴"、仁布县的"江噶尔"。南木林县的香巴,加上最早形成于堆龙德庆县、后来以拉萨为基地的"觉木隆"剧团等,称为新派四大蓝面具剧团,因为“俄巴"(男性演员)戴蓝色面具。此夕),还有曲水县协荣地方的野牦牛舞表演,工布地方的羊皮腰鼓表演。因工布离拉萨太远,鼓手往往难以赶到,便由朗子辖(拉萨市政厅)的当差人代替。拉萨街头最有名的折嘎说唱艺人矮子索朗扎西,年年雪顿节应召表演,据说这样可以带来欢乐吉祥。 参加汇演的十二个剧团,觉木隆是半个专业团体,边演戏边做点小生意,其余都是百分之百的农奴,演戏也是他们的乌拉差役。藏历六月初十,各队领班先到拉萨,向管理布达拉宫的"孜恰列空"报到。很奇怪,藏戏汇演竟然由他们主持,剧目也由他们审定。二十五日,全体参演人员集中在功德林寺西面的加纳林卡,"孜恰列空"官员进行点名,死了谁,添了谁,都得如实汇报,重新造册登记。二十九日,各队汇聚布达拉宫德央厦"空中广场"。演出一些片断,也有彩排和审查剧目的意思。三十日是哲蚌寺的雪顿节,演员们爬到根培乌孜山腰参加"晒佛"仪式,并在哲蚌寺甘丹颇章大显身手。 藏历七月初一,罗布林卡雪顿节揭开序幕。各队都演出一些片断,头一个献艺的是宾顿巴和扎西雪巴,据说他们资格最老,与领头修架铁索桥和创造藏戏的著名活佛唐东杰布有历史渊源。七月初二江噶尔队演出,剧目是《罗桑王子》或《朗萨姑娘》。七月初三轮到津巴队,《顿月顿珠兄弟》是他们的保留剧目。七月初四香巴剧团则推出《文成公主》和《赤美滚顿》等剧目。最后一天觉木隆队压轴,他们常年生活在西藏首府,有时还流浪到印度、尼泊尔、不丹卖艺,表演好,唱腔好,还穿插一些新花样,最受观众欢迎,是雪顿节最精彩的表演。 酸奶酒宴 过去雪顿节里,拉萨所有的大贵族、大活佛、地方政府的僧俗官员,都要早早来到罗布林卡,陪达赖喇嘛看戏,出席地方政府举行的酸奶宴会。演出在石板铺成的露天舞台上进行,上面张挂硕大无朋的黄色凉篷,像一朵飘在空中的金云。达赖喇嘛坐在露天舞台西侧宫殿式的门楼上看戏,只有少数身份显赫人物才能坐在他的身边,其余僧俗官员按地位高低围坐在露天舞台两边。而舞台东面,坐满了密密麻麻的平民百姓,他们都是从市区和附近农村赶来的。雪顿节期间,达赖喇嘛的夏官,对他们开放五天,表示神王、百姓同乐,机会非常难得。大家身穿节日服装,戴着所能有的首饰,带着酸奶和各种吃喝,怀着惴惴不安的心情踏进神圣的园林。看戏时不能拥挤、不能喧哗、不能站起来,稍有越轨,"瓜甲巴"(打手)长长的竹竿,就会雨点般地落在头上。 颁发奖励 演出结束,孜恰列空的官员代表达赖喇嘛给演员送东西,照例是成袋的青裸、糌粑,还有酥油、茶叶等。前来看戏的僧俗官员和部分商人、百姓,用哈达包裹钱币,当戏剧演到预定的时间,即吉祥欢庆的时刻,将哈达抛向舞台,钱币雨点般哗哗地落在演员卜头上身上。 剧团有专人上来收钱,然后按规定进行分配,参加演出的演员一人一份,孩子能演出的每人半份,不能演出的四分之一份,戏师两份,他们的助手甲鲁一份半。据说有一年,十三世达赖喇嘛颁布了金面具奖和金耳环奖,最佳男演员被授予一个饰有金子日月图案的面具。每个剧团的戏师,奖给一个金耳环("阿龙")或金耳坠("索吉")。参加雪顿节的十二个剧团,只有觉木隆有女演员,但女演员不能进罗布林卡演戏,她们只能在帐篷里做饭熬茶,或者出门讨饭、打短工挣点收入。 节日过后,来自农牧区的藏戏团体,匆匆赶口家乡,因为青裸已经黄熟,秋收季节来临。"江嘎尔"、"香巴"等团体,则要参加日喀则的"西莫钦波"的大型演出活动;离拉萨较近的团体还要停留一些日子,到城郊的林卡里为贵族、商人们演出。当时已是过林卡的旺季,几乎所有的有钱人都在园林过着游乐生活,演藏戏可以赚一些钱和粮食。 |
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