| 单词 | 你知道土族的有哪些礼仪和禁忌吗 |
| 释义 | 你知道土族的有哪些礼仪和禁忌吗 随着土族社会经济的发展,科学文化知识的普及和提高,土族的禁忌也在不断地发生着变化,有的被保留,有的被扬弃,那么你知道土族有哪些礼仪禁忌吗?下面是小编为大家整理的土族的礼仪和禁忌介绍,希望你会喜欢! 土族的礼仪和禁忌介绍 土族的礼节 土族人民有重礼仪的传统,尤其尊敬长者,如路遇相识的老人,要下马问候。 土族民间有“客来了,福来了"的说法。有客人来访,他们首先请客人在铺有大红羊毛毡的炕上坐定,然后敬一杯加青盐的浓茯茶,再端上西瓜般大小的“孔锅馍"。招待贵客时,桌上摆一个“西买日"(即插着酥油花的炒面盒),端上木盘大的肥肉块,上插一把五寸刀子,酒壶上系一撮白羊毛,以表示吉祥如意,土族认为这是对贵宾最尊敬的招待。喝酒时,主人先向客人敬酒三杯,叫做“上马三杯酒"。不能喝酒的人,用中指蘸三滴,对空弹三下即可免喝。饮酒时,土族有边饮边歌的习惯,以畅饮酣醉为快。土族人招待客人用中国西北盛行的盖碗茶。他们把茶碗放在一个小碟中,在碗内放入茶叶、枸杞、红枣、桂元、冰糖,用开水冲开后盖上碗盖。这样冲泡出的茶水,香甜可口,营养丰富。 土族的禁忌 朋友,当你去青海观光旅游'你同样会对那里的风俗民情感兴趣。 尊老敬长,在路上遇到相识的老人要下马问好'对朋友忠实守信;热情好客,对来访和登门投宿的客人都热情招待,会常说:"客来人,福来了!“客人临门,主人要先敬酒三杯,叫"临门三杯酒";席上,主人要向客人先敬酒三杯,叫"吉祥如意三杯酒";客人告别起程时'主人在门口还要向客人敬三杯酒,叫做"上马三杯酒"。如果客人不能喝酒,只要用中指蘸酒三滴'对空弹三下,稍稍喝一点即可。对贵客来访,主人还在席上加摆一个插着酥油花的炒面盆,端上大盘手抓肉块,上插一把五寸刀 子,酒壶上系一撮白羊毛'表示尊敬。 土族人忌食圆蹄牲畜的肉;忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶;不能问客人"吃饭没有"或"吃不吃饭“等话,不能在客人面前吵架或打骂孩子;如果院门上贴有一方红纸,插一柏树枝或在门旁煨一堆火,表示家里有产妇或病人,外人不得入内。上炕必须脱鞋,不得坐在被子、枕头和衣物上;不得在厨房、寝室里吐痰、擤鼻涕;年轻妇女的卧室不得随意进入;忌客人数羊只;忌在佛堂、大殿内吸烟、吐痰、乱翻经典、乱摸佛像和其他东西'也不得大声暄晔或从僧侣的跪垫和其他物件上跨过;忌对着酥油灯打喷嚏和咳嗽;禁止在寺院附近打猎。 土族的习俗 节日 土族的节日主要有农历正月十四日佑宁寺官经会、二月二威远镇擂台会、三月三和四月八庙会、六月十一丹麻戏会、六月十三和二十九松番寺和吐浑村的“少年"会、七月二十三至九月民和三川地区的“纳顿"(庆丰收会)等等,其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿"最具民族特色。届时,除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿"等传统娱乐活动外,还举行物资交流会。 一年一度的“纳顿"是民和县土族人民喜庆丰收的节日,因为纳顿的狂欢起自农历七月,故也称为“七月会"。“纳顿"是以各个村社为主体的群体活动,从夏末麦场结束时,一直持续到秋天,历时近2个月,所以有人称之为“世界上最长的狂欢节"。“纳顿"可由一村单独举行,亦可由两村联合举行,一村充当“主人",而另一村为客人。当两村男性村民排成长列,扛着各色彩旗,敲锣打鼓地来到麦场时,“纳顿"的序幕就被拉开了。首先开始的是会手舞,这是由四五十人参加的大型舞蹈,会手们按老幼顺序排列。舞在最前面的是身着长衫,手执扇子的老人,他们往往是纳顿的组织者和纳顿舞蹈的传人。手持各色彩旗的年轻人和拿着柳条的孩子们依次跟在后面,队伍显得欢腾而壮观。在舞蹈的同时,主方不停地用大海碗给会手们敬酒,以此助兴,喜庆和欢乐的高潮一浪高过一浪。 此外,土族传统的节日春节、端午节和汉族大同小异。但是互助地区的部分土族忌讳过中秋节,中秋之夜往往向月亮打一把灰。 婚姻 土族的婚姻,一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈,自始至终都在载歌载舞中进行。无论是自由恋爱,还是父母决定,都得由男方父母请媒人,向女家求婚。女方家同意后,请来本家各户家长,并邀请男方家的父亲或叔父,同媒人一起来商量定婚。 婚嫁多在每年正月举行。大约在一个月前,先由男方举行择吉日仪式。土族称婚宴为“霍仁",择吉日称“砣让霍仁",即首宴。娶亲的前一天,是女方家的嫁女宴,土族称“麻择"。这时姑娘要哭嫁,哭嫁词委婉动人,感谢山神、土主和娘家的养育之恩。傍晚,男方派两位能歌善舞、擅长辞令的“纳什金"(迎亲人),带上一只活羊、三瓶洒、三付馍和新娘上马时穿戴的衣服前往女方家。女方的女伴在女方家关上大门,在里面唱《唐德格玛》歌,纳什金则必须以歌作答,才让进门。当纳什金跨进门槛,她们又从门顶上向下泼水,嬉笑戏谑,祈求吉祥如意。纳什金上炕喝茶、用饭时,阿姑们开始以唱代骂,唱《纳什金斯果》歌,百般奚落迎亲人,诙谐风趣。阿姑们唱完后,纳什金也要唱歌跳舞,直到鸡叫头遍。这一夜,女方家里不能睡觉。土族姑娘出嫁方式有两种,一种叫“小出小进",一种叫“大出大进"。所谓“小出小进",即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出大进"即在娘家改发式,到婆家后立即拜天地,这种方式比较简便、省事。新娘进婆家大门时,有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡,新郎新娘跟着毡,男左女右,抱着用红布制作的布娃娃,并肩缓缓迈入庭院。“小出小进"的新娘则到伙房灶神爷前,由事先选定的妇女动手为她梳头改发式,穿新婚服装,举行开口仪式。然后拜天地,由媒人或“红仁切"(送亲队)中的一位长者主持诵祝词:“鲜花般的阿姑,走过金子的楼门,来到金子镶成的庭院,向上天下地、千神万佛叩头!"新郎新娘要连续拜四次,进入洞房。接着谢媒人,土族称“瓦日哇西买拉"。中午时分,娘家送亲人在婆家院里摆嫁妆,给新郎穿戴衣帽等。 过去,土族人民的婚姻中有一些陋习,如“戴天头"习俗,即土族女孩到了15岁未定婚者,要接受成年礼“戴天头",由父母做主,在除夕那天与天结为夫妻,将女孩的发式改为成年女子的发式并饰以各种头饰,从此该女子可享受自由选择对象、长居母家、继承家庭财产等母系社会特有的权利,生下子女归母家,不受社会歧视。又如,过去的土族地区大多实行买卖包办婚姻,青年男女受“父母之命,媒妁之言"的约束,婚姻不自由,而且聘礼较重,穷人娶妻十分困难。有的女方不收聘礼,但要男子为女家劳动几年以后才能结婚,或者招女婿入赘,或者两家互相娶嫁,称为“换门亲"。新中国成立后,在党的领导下,土族人民自动起来废除了传统婚姻中一系列陋习,树立了以自由恋爱、一夫一妻为基础的健康婚姻观[1]。 丧葬 火葬是土族传统习俗,除对夭折的小孩实行天葬,民和县土族多行土葬外,一般都行火葬。 土族人家死了人,一般在三至七天内送葬,举行丧礼要请喇嘛念经三天,请本村的老人念嘛尼。丧礼最后一天,亲朋来亡人灵前吊唁、献哈达、献馒头。火葬那天,送灵轿至火化现场,将死者面向西方,放入火炉内,用柏树枝点燃火,并砸碎灵轿,投入炉内同时焚烧。一般在火化的第三天,将骨灰装进一尺多长的木匣或瓷罐内,暂时埋在临时选定的地方,待来年清明节,再埋于祖坟墓地。非正常死亡者不能埋于祖坟地。亡人被葬后,子孙服丧,一般为四十九天。 土族没有特制的孝服,服丧期不穿戴有色彩的衣帽,三年不贴春联,当年不走亲访友。 |
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