| 单词 | 阿昌族为什么要过尝新节、撒种节及耍白象 |
| 释义 | 阿昌族为什么要过尝新节、撒种节及耍白象 中国的传统节日众多,那么我国的民族节日也不少,难以计数。耍白象相信听过的人不多,在那一天会街时“耍白象",跳象脚鼓,很有民族特点,阿昌族为什么要过尝新节、撒种节及耍白象呢?下面是小编为大家整理的阿昌族要过尝新节、撒种节及耍白象的原因,希望你会喜欢! 阿昌族要过尝新节、撒种节及耍白象的原因 云南省德宏傣族景颇族自治州盈江、梁河、陇川等县阿昌族人民的传统节日———尝新节和撒种节,分别在每年农历八月十五日和三月十日举行。 传说在远古时代,阿昌族人民中有个年逾古稀的老婆婆,每逢八月中旬收获季节,她总是不厌其烦小心翼翼地将各种谷物良种选留下来,转送给各村寨的农民。由于帮助大家提高了耕种技术,她受到人们深厚的爱戴和尊重。一年的八月,老婆婆突然在收获前逝去。为了弥补老人未能穿新、尝新的遗憾,人们在她灵前敬献香喷喷的饭菜和新衣。以后,每年八月十五日,阿昌族家家都用新收获的粮、菜、瓜果做饭,这样就形成了尝新节。来年春节人们又将她留下的种子撒到地里,形成了每年三月十五日的撒种节。 耍白象也是阿昌族的传统节日———会街的一项主要内容。阿昌族信小乘佛教,过去耍白象是迎接他们最信奉的“个打马"菩萨的灵魂回到人间。后来,阿昌族人民自己改革了会街,把会街集中到国庆节期间来进行,使耍白象成为欢庆佳节的活动。白象用木料做架,纸糊身,布做鼻。一人藏在白象肚里,双手来回拉动连着象鼻、带有滑轮的绳子。众人绕着白象跳象脚鼓舞,庆祝这隆重的节日。 阿昌族的风俗 节日 阿昌族各地节日众多。从阿昌族的民族节日里可看到受汉、傣等民族文化及佛教文化的影响。户撒阿昌族的节日比较多,有赶摆、泼水节、进洼、出洼、烧白柴、火把节、换黄单、过新年、浇水花等,这些节日与小乘佛教信仰有关。其中,“做摆"活动近年来规模越来越大,也是各村寨及阿昌族与傣族民间交往的重要方式。 阿昌族最隆重的民族节日是“阿露窝罗节"。它是根据阿昌族人民的意愿,将原梁河地区阿昌族纪念传说中的人类始祖遮帕麻与遮米麻的民族宗教节日“窝罗节"与陇川户腊撒一带阿昌族传统的小乘佛教“会街节"统一起来的节日,“阿露窝罗节"于每年公历3月20日—21日举行,节日标志为青龙、白象。从1994年3月20日开始,每届节期,各地阿昌族欢庆节日,各村寨、各支系互派代表,共祝佳节。节日内容丰富多彩,阿昌族不仅向前来参加活动的宾朋展示他们的人才、歌舞、服饰,还举行各种联谊比赛活动,早已突破了宗教的局限,朝着传承民族文化,加强经济交流,促进民族团结、进步的方向发展。 礼节 阿昌族素以好客而闻名。 好客的特征又体现在“以酒待客"上。如果亲戚、好朋友来家里,一定要请他们喝米酒、吃饭,倾其所有,方能表示自己对客人的尊重和诚心。有贵宾自远方来,还要在村口请他喝“进寨酒"。阿昌族无论是亲戚、邻居、朋友大家经常往来,谁家办红白喜事、建房盖屋,大家都主动前去帮忙。在阿昌族寨子里,在岁末农闲时,年轻人结婚办喜事的较多,发婚宴喜帖之风气较盛。人们礼尚往来,守望相助,平时往来互赠的礼物是糖果、饼干、饮料等。在参加婚礼时,可送钱,也可送日常生活用品。 频繁的交往加强了大家的联系[1]。 婚姻 阿昌族的家庭一般是一夫一妻制的父系家庭,实行幼子继承制,也有三代同堂的家庭。 过去,男女青年婚前恋爱自由,每至傍晚,青年小伙子到喜爱的姑娘家附近或竹丛里,用葫芦笙吹奏悦耳动听的曲调,逗引姑娘,有些地区则青年男女成群结队,在火堆旁,互相对唱情歌,往往通宵达旦,称为“串姑娘"。但婚姻缔结却要由父母包办,由此造成了“领婚"(青年男女私定终身,遭女方父母反对,姑娘跟心上人私奔)、“抢婚"现象及青年男女在婚姻方面的苦恼。 现在阿昌族青年大多恋爱自由、婚姻自主。“串姑娘"、对歌在一些阿昌族村寨,也被到歌舞厅、娱乐场所交际而取代。阿昌族传统的婚姻制度主要是实行同姓不婚,但长期以来与汉、傣等族的通婚却较普遍,反映了阿昌族与兄弟民族之间很久以来的亲密关系。 近十年来,随着人口流动的不断增加,族际通婚和跨国婚姻有增多的趋势。过去,在阿昌族社会中存在夫兄弟婚的转房制婚姻形态,以及姑男娶舅女、姨表互婚等风俗,新中国成立以来,这种婚姻习俗已逐步被人们认识到弊端而不再提倡[1]。 丧葬 阿昌族一般行土葬。在信仰佛教的地区,人死后,先请佛爷念经,然后择吉日出殡。也有接气、报丧、停灵祭奠等习俗。 出殡时,由佛爷用一条长约三、四丈的布系于棺木之上,手牵布幅走在前面,以示由老佛爷领路,让死者平安到达“天国"。棺木抬出门时,死者妻室儿女跪在两旁,棺木要从他们头上抬过,表示“搭桥"给死者过河。每个村寨均有公共墓地。 梁河阿昌族老人去世时,过去要用火枪对天鸣放,现在改为放鞭炮,向大家报丧。还要请“活袍"(经师)主持祭奠。葬礼中最悲切的场面是唱孝歌,催人泪下,以情感人。 非正常死亡者实行“火葬" |
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