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单词 日食和月食
释义 日食和月食
在日、月星象的占卜中,最有名的是关于日食和月食的占卜。
我们现在知道,日食(又称日蚀)是太阳、月亮和地球三大天体的运动组合的自然的不可避免的结果,当围绕地球运行的月球走到太阳和地球中间时就造成了日食。至于月食(又称月蚀),那是月亮在地球背后被地球挡住了射到月面上的日光所造成的现象。日食的时候,因观测者在地球上的位置不同,所看到的食的程度也不一样,有的地方可以看到日全食或环食,但有的地方只能看到日偏食,而且偏食的的成份又有多少的不同;有的地方甚至完全看不见日食。可是,在月食的情况下,因为月亮进入地影的时候,是全部或者一部分不被太阳光照着,所以在看得见月亮的半个地球上的人们看来,月食的现象都是相同的。换言之,在地球同一地方,看到月食的机会要远远大于看到日食的机会。
今天,我们已经能够通过计算太阳、地球、月亮三者的运行周期,从而准确地预知未来,甚至追溯过去发生的日、月食。但是,对于一般不具备天文学知识的古人来说,突然看到天空中的太阳或月亮的光轮逐渐缩小,乃至完全消失,该是何骇异的事情!他们感到不可理解,以为是天上的某种动物,比如龙或者狗,把太阳或月亮吞吃了,于是有了不祥之感。异常的天象,特别是日食与月食,被看作是恶魔在作怪,龙或蛇在和日神或月神战斗。因此,届时人们应该大声呼救,吓走妖魔来救赎维护我们的神灵。
南大陆的奇基托人认为,有一些巨狗在天上追赶月亮,它们捉住了她并把它撕破了,这时她的光线就由于从伤口流出的血而变成了红色的和暗淡的。印第安人在发出可怕的号叫和哭声的同时,向天空射箭,以便把妖魔从她身边赶走。加勒比人认为,恶魔玛包依阿,一切光线的憎恶者,企图吞掉太阳和月亮,于是他们就整夜成群结队地跳舞和吼叫,以便把恶魔赶走。秘鲁人同样想象像怪兽样子的恶魔,他们在月食时也发出同样震耳欲聋的叫喊声,奏乐声,打狗,让它们的嗥叫声也合到这可怕的鼓噪中来。在南太平洋诸岛,人们认为太阳和月亮是被一个发怒的神吞吃掉了,于是人们就用丰盛的供品引诱这个神,使它从肚子里把发光体放出来。印度人说,恶魔拉古钻进神界并获得了一部分阿姆利特即永生水,毗湿奴砍掉了他那已经开始不死的头,这个头从此就开始追逐太阳和月亮,因为是日和月的警惕的目光在神仙集会上发现了这个不速之客。另一种神话文本说,有两个恶魔,遍入天(R?hu)和计都(Ketu),它们分别吞吃了太阳和月亮,这就与日蚀月蚀的现象一致了。据说遍入天是黑色的,计都是红色的。老百姓通常大喊大叫驱赶它们,当它们的身子从脖根处被砍断时,它们吞咽的供品就自然而然从嘴里滑落出来,似乎真有其事。还有一说,遍入天和计都分别是一个被损伤的恶魔的头和身子。按这种概念,食妖之说就被非常巧妙地改编为先进天文学说,它的头和尾巴分别被定义为向天顶上升和向地面下垂的天文交点。在欧洲神话中,关于太阳或月亮跟天空敌人斗争,或者关于月亮虚弱、生病的概念,主要表现在为了保护或鼓舞不幸的发光体而发出的喧嚣声中。
在中国古代,也有“天狗食日"的传说,把日食看作是天狗吞食了太阳,于是人们在地上想尽办法赶走那只贪吃的天狗,其方法也不外乎敲锣打鼓、大声呼叫,与外国并无两样。元朝人孔齐《至正直记》卷三说:“锣筛破了,鼓擂破了,谢天地早是明了。若还到不明时,黑洞洞几时是了?"拼了老命敲锣打鼓,总算又恢复了光明,真该谢天谢地了。
古人又将太阳看作“阳"的象征(详下文),把日食看作是“阴盛阳衰",于是在举行日食的禳解法术时,就务求“助阳"。唐朝著名的占星家李淳风编写的《乙巳占》卷一《日蚀占》说:“凡日蚀者,皆着赤中帻,以助阳也;日将蚀,天子素服避正殿,内外严警,太史灵台伺日有变,便伐鼓,闻鼓音作,侍臣皆着赤帻,带剑以助阳,顺之也。"可见日食时要穿戴红色头巾、击鼓带剑、内外戒严。
上述种种,都是在日、月食发生时,用鼓噪、祈祷等的方法,驱逐天上的恶魔,祈求天上的神灵,不要危害人类,赐予人类以福祉。这种方法叫禳解术。
另外还有一种方法,就是提前预知日、月食的发生,以便警告世人,预作防范,将危害减少到最低限度。这种方法就是占卜术。
1560年8月21日欧洲将有日食的时候,有些人以为国家将有政变,罗马将要毁灭;有些人以为洪水将会重新淹没世界;还有人以为地上将有大火灾,至少空气里也会染上瘟疫。相信这些灾祸的人把自己关在密闭的、烧暖的、熏香的地下室里,以便躲避邪恶的影响。
在中国古代,太阳往往是皇帝的象征,如果发生日食,那将十分严重的现象,占星家们不敢有丝毫懈怠。
相传夏代仲康时,皇家天文学家兼占星家羲和酗酒误事,某年秋季第三月的朔日发生日食,羲和未能及时预报,导致人们的惊恐和混乱,结果“以干先王之诛",以先王之法被诛杀。《尚书•胤征》说“《政典》曰:先时者,杀无赦;不及时者,杀无赦。"预报得早了,杀无赦;预报不及时,也杀无赦。可见古人对日食预报是何等重视。
正因为日食在星占学上的重要性,古人在这方面占卜就特别强调。《乙巳占》就说,日食是臣下犯君之象,人君应慎防权臣内戚、左右擅权者。若发生日食,失德之国亡。发生日偏食,如果是赤黄色,不出三年,发生日食时所当之国将亡。凡是发生日食的,没有不丧兵亡国的。日食从上边开始,国君失道而亡;从下边开始,女人当权,臣下犯上。日食小半,失地亡国;一半,大丧亡国;全食,不出三年亡天下,臣弑君,子弑父。不同的时间发生日食,占卜的预兆也不一样。午时过后日食,兵罢不起。正月日食,人多病;二月日食,多丧;三月日食,大水;四、五月日食,大旱,民大饥;六月日食,六畜死……总之,没有一样好的,全是凶兆。
除日食本身的星象变化和时间变化外,古人还利用日食发生时太阳在二十八宿间的位置来占卜吉凶,称为“日食(蚀)列宿占"。我们仍以《乙巳占》为例,略举数条如下:
日在角蚀,将吏耕田,臣有忧为司农之官者;国四门闭,其国凶。
日在亢蚀,朝廷之臣有谋叛。
日在氐蚀,天子病崩,卿相谗谀,君杀无辜,王后恶习之。
日在房蚀,王者忧,疾病有乱,又大臣专权。
日在心蚀,君臣不相信,政令失仪度准绳,变其宜。
日在尾蚀,将有疫,后宫中小凶。
日在箕蚀,将有疾风飞沙,发屋折木,戒之于出入。
类似的记载在各种星占文献举不胜举。从上列文献中,已足可见,日食在古人心目中是何等凶,难怪羲和失报一次日食就要被“杀无赦"了。
至于月食,其危害显然要小一些,《乙巳占》说:月全食,光耀全失,是国君遭殃之兆;月食不尽,光辉散,大臣为忧。月朔之后三天发生月食,有大灾殃;十日至十四日发生月食,天下有兵;十五日月食,国破灭亡;春天发生月食,当年收成不好;夏天发生月食,大旱;秋天月食,有兵灾;冬天月食,打仗会失败。月食发生有危宿,不有崩丧,必有大臣死,天下改服,刀剑之官忧,富贵之人黜;月食发生有张宿,贵人失势,皇后有忧。月行与木星同宿而食,民相食,粮食贵,农官忧;与火星同宿而食,天下破亡;与土星同宿而食,国以饥亡;与金星同宿而食,战胜亡城,将有两心;与与水星同宿而食,其国有女乱,国亡。
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