宋代司马光编纂的《资治通鉴》中记载了一位机敏过人的“贤内助”，她就是唐太宗李世民的妻子长孙皇后。有一次，魏徵在朝堂之上激烈顶撞唐太宗。唐太宗回到宫中，仍然非常生气，说：“我一定会杀了那个乡巴佬，以解我心头之恨。”长孙皇后柔声问：“皇上到底和谁生气？”唐太宗答道：“魏徵每次在朝堂之上都会顶撞我。”长孙皇后知道原因之后，也不说什么，只悄悄地回到内室穿戴上朝服。朝服是皇后册封、陪同皇帝祭祀等大事时才穿的衣服。见到皇后这样穿戴，唐太宗很是惊讶，急忙问到底怎么了。长孙皇后一本正经地回答：“臣妾听说只有明主才会有直臣，魏徵是个典型的直臣，由此可见陛下是个明君，故臣妾要来恭祝陛下。”唐太宗听了心中一怔，觉得皇后说的甚是在理，于是转怒为喜，魏徵也就得以保住了他的地位和性命。
上述故事的情境如果由其他人来处理，未必能取得这样好的效果。很多工作和生活中的事情也是如此，即便是一些智商很高的人在处理同一件事情，有时也会有大相径庭的结果。一些心理学家也发现，有些在学校中成绩比较优秀的学生，并不如人们预期的那样，能够在日后的工作中表现得同样出色。似乎依据他们在学校中表现出的“智力”，并不能够完全地预测他们后来的工作成绩。
一方面是在学校中频繁测量和评估的“智力”，但依据这种智力无法准确预测其未来的工作表现，而另一方面是人在面对日常具体情况时所表现出来的智慧，到底哪一个能够让人在日常生活中做得更好？具有怎样的“智力”才能够与人的学习、工作和生活表现相匹配？有一位心理学家试图从这些问题出发，努力找到一个更好预测人未来实际生活和工作中所表现出的“智力”。他就是斯滕伯格——曾被《科学文摘》评为全美100位杰出青年科学家之一的知名学者。他认为，传统上对智力的考察都限于词汇、理解、记忆以及问题解决方面，只是集中在那些可测量的专项内容上，显得过于狭隘。他强调，所谓智力不应仅仅与学校中的成功有关，而更应该同生活里的成功紧密相连。他把这种智力称为“成功智力”。
斯滕伯格
“成功智力”有三个关键成分：分析性智力、实践性智力和创造性智力。分析性智力是发现好的解决办法的智力，它就像我们在学校中常常需要的智力。实践性智力是解决实际工作中问题的智力。创造性智力则是突破原有框架、找到符合情景的“独特问题”的智力。这三个方面是一个有机的整体，只有三方面协调、平衡时，才最为有效。而知道什么时候以何种方式运用成功智力的三个方面，要比仅仅具有这三个方面的素质来得更为紧要。
在上述故事中，长孙皇后的反应就体现出“成功智力”的成分。首先，通过对情境的清楚分析，她认为唐太宗正在气头上，如果简单劝解，将会于事无补，甚至可能真的令魏徵丧命。凭借她对唐太宗的了解，知道唐太宗是一个听得进忠告的人，只是需要引起他特别的注意，才能达到效果。于是，“如何巧妙化解唐太宗的愤怒又能救下魏徵”成为长孙皇后必须面对的“独特问题”。她选择在内室穿上朝服，以达到吸引皇帝关注、令皇帝冷静的目的。此举不可谓不巧妙。之后，她庄重地向皇帝道喜，祝贺皇帝得到一位难得的直臣，从而用实际行动完成了自己的整个劝谏过程。至此，她不仅令皇帝龙颜大悦，也救了魏徵的性命。独特的问题（创造性智力）、理性的分析（分析性智力）、符合情境需要的装束以及得体的态度和言语（实践性智力），这一切的完美结合使长孙皇后“朝服劝谏”的迂回策略大获成功。
斯滕伯格教授提出了“成功智力”，并且通过研究发现，“成功智力”可以较好地估计销售人员、现役军官和公务员的工作成绩，而估计出的情况与实际情况也比较吻合。但是斯滕伯格期望“成功智力”能够让人们在生活中更加“成功”的愿望，并没有能够很好实现，因为“成功智力”也只是比“传统智力”对人们工作和生活的表现预测得略好一些罢了。至于是否真正存在这样一种“成功”智力，还需要我们付出更多的努力，这里面也需要你的努力，说不定你就是下一位“斯滕伯格”。（杨安博）
【科学人】斯滕伯格
1949年，斯滕伯格出生在美国新泽西州，很小的时候就开始对心理学感兴趣。在一次闭卷考试中，由于考试焦虑，他考得很差。他认为，这次考试并没有能够测试出自己的真实水平。当他在低年级的教室里，做同样的测验时，他发现自己更加有信心，也能够做得更好。第二年，他编制了自己人生第一份智力测验，并把它命名为“斯滕伯格心理测验”。到了上初中和高中时，他的学业成绩仍然不是很优秀。后来，他从耶鲁大学拿到了硕士学位，并且在1975年拿到了斯坦福大学的博士学位。1984年，他被评为“全美100位杰出青年科学家”之一；2002年，他被评为“20世纪最杰出的100位心理学家”之一；2003年，他成为美国心理学会主席。
【微问题】你是否认为生活中存在“成功智力”呢？
【关键词】工作成绩 生活 成功智力 斯滕伯格
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