| 单词 | 占星术与天文有关的数术 |
| 释义 | 占星术与天文有关的数术 50多亿年以前,在巨大的宇宙气体和尘埃所形成的星云当中,形成了太阳和周围的行星,包括地球。 150万年以前,猩猩和类人猿逐渐学会了直立行走,人类发展出直立的形态,开始抬头仰望星空。 5万年以前,人类用红色赭石颜料装饰骨器,在洞穴中雕绘动物画像,以及其它“艺术品",人类开始有了“思想"。 人们仰望天空,看到一个个发光体,那是“星"。众星并不是孤立的,人们发挥着想象,把它们组织成各种各样的图形,于是就有了“象"。《周易•系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣。"天空的变化,原本就出于星象。 当人类仰望星空、观测星象、思索其周期性变化时,会发现太阳每天从东边升起、从西边落下,会发现月亮圆了又缺、缺了又圆,如果是在北半球,还会发现头顶的北极星永远地闪烁着,而其它星辰则作着周天性的运动;如果是一个坚持不懈的观察者,将会发现日月的运行与季节有着某种联系,而季节又与农业收成关联着…… 然而,同样是观察星空,不同的人却看到不同的世界,得到不同的经验。有一部分人力求观测的精确,并加以数学的解释,于是形成了天文学。另一部分人则发挥想象的作用,并加以文字的说明,于是形成了神话,而这些神话往往演变为传奇、故事和民间习俗。 当人们从神话学的角度来观测和解释自然天象时,他们显然是把星象当作神灵来看待的,浩瀚的苍穹就成了人们心目的万神殿:太阳有太阳神,月亮有月亮神,有风神、雨神,云神、虹神……天空中有多少星象,就活跃着多少神灵。记录星空神灵的传说就是神话,许多民族学家都相信,有关天空星象的自然神话,是一切神话的源头,也是在世界各民族中最为流行的神话。 所有的神话当然是以人为中心,以人类的活动为目的的。人们衷心信服天上的星辰是具有无上威力的神灵,可以赐福或降祸于人,于是便把许多天体和人们的命运联系起来,因此产生了预言灾祸的魔法师和僧侣,他们的职务是劝人献祭祀神,祈求福泽,避免天怒。这便是占星术的起源。 我们还不能准确地说出占星术出现在某年某月某天,但它一定是非常古老的,甚至要早于人类使用文字的历史。我们在很多地方都发现了古代人用于占星的遗迹和痕迹。在两河流域,古代美索不达米亚人把天象视为天命的显示,因此在非常古远的年代就已出现了相当复杂的天道观念和占星术。国家设有专职官吏“巴鲁"(Baru,天象预测官)观察、收集和解释天象征兆,并向帝王提供消灾免灾的方法。在公元前18-16世纪的巴比伦第一王朝时期,就已经出现了用楔形文字写成的研究天象征兆和天道启示的书:《恩努马——安努——恩利尔》(EnumaAnuEnlil)。 在古代埃及,大金字塔的北面主要隧道正指向天龙a星,这颗星在金字塔建造的年代——公元前3400年——正好是当时的极星,金字塔的建造显然离不开占星的背景。在开罗的一件纸草书上明确记载道:如果天狼星当木星位,从人马宫升起的时候,埃及之王将统治他的整个国家,他将遇到敌人但能将其摆脱。许多人将反判国王,一次本该到来的洪水也将如期而至…… 在古代印度,人们将日、月及水、金、火、木、土五大行星,合称七曜,专门以此占断国家命运和个人吉凶,后来传入中国,成为星命学的一个重要分支。 在中国古代,占星术也有着悠久的历史。早在新石器时代,在许多陶器上都有太阳、月亮和星辰的图案,这是早期人类信仰、崇拜日月星辰的象征。1987年,在河南濮阳西水坡仰韶文化墓葬中,发现一位老年男性墓主人头朝南脚朝北仰卧墓中,在他的东侧是一条蚌塑的青龙,西侧是一头白虎,足下为北斗形象。他显然是古代的一位占星家(图1-2)。 商代甲骨文中,已有大量的星象记录,其中包括日食、大火星和鸟星等;并且出现了专职的占星家,其中最著名的一位就是巫咸。在周代,出现了专门的皇家占星官——保章氏,据《周礼》记载,他掌管天上的众星,记录日月星辰的运动和变化,以考察人世的变迁,预测国家和人生的吉凶。他依照九州与某些特定天体的关联,划分它们的界线,使地上的区域与天上的星辰一一对应,从而占断各国的命运吉凶。所有的封地和君权分别与不同的星相关联,从这些星便可以确定各国的繁荣或灾难。他能根据木星的十二年周期,预言世间的善恶。他能从五种云彩的颜色,断定水涝或干旱、丰收或饥荒的来临。从十二种风出发,他能得出天地是否和谐的结论,并记下由于谐调或不谐调所造成的好坏现象。总之,他掌管五类现象,以便告诫皇帝让政府官员给予帮助,并根据情况变更各种礼仪。 可以说,在人类历史的童年,当人们仰望头顶的星空,看到大致相同的星象,发挥他们的想象力的时候,星占学就和天文学就相伴而生了,它们就像是一对孪生兄弟,彼此纠结,难分高下[18]。 星空对人类是如此熟悉和邻近:每天都能看到太阳的起落、月亮的盈缺以及满天的繁星;但星空对人类又是如此遥远和陌生:离人类最近的天体——月球,距离人类生活的地球的平均距离也有38.44万千米,人类迟至1969年才登上月球,而且这还是迄今为止人类的足迹第一次离开地球,到达别的星球,也是人类所到达的除地球之外的唯一一个星球。 面对如此邻近、熟悉而又陌生、遥远的星空,人类除了丰富的想象力,别无它法。法国哲人雨果说得好:“比大海广阔的是天空,比天空广阔的是人的头脑。"人类利用其丰富的想象力,构筑了一幅充满神奇魅力的星空图景。 原始民族的想象其实很简单,他们只将很明白的自然现象加以简单的解释,例如看到地平线的形状,便把地球看成是平坦的圆形,埃及人甚至把大地看成是像田野的方形,他们以为大地漂浮在水面上,四周为海洋所包围,上面是帽形的天穹,神仙的车辇驶行其上,天穹上有水,下落为雨。有些民族——如中国人和希伯来人——以为地立在柱上,有些民族——如印度人——以为地负象上,地下有孔穴,是死人所居住的地狱。但是,任凭想象如何天马行空,总离不开人类实际生存的环境和具体的生活经验。星空的想象以人类的日常经验为出发点,同样,天空的事物也是人间世象的反映。 有的时候,居住在世界各地的人们,尽管互相之间不通声讯,但他们的想象又表现得惊人的一致,如关于银河的想象,非洲苏丹境内的奥吉人(Oji)说这是精灵之路,灵魂就顺着这条路上天;北美的部族从它里面看到了生命的主宰之径、精灵之径、灵魂之路,灵魂顺着这条路走向冥国,而它们露宿的篝火就成了非常灿烂的星光。立陶宛神话中称为飞鸟之路,正直的人,死后作为鸟在这里自由而幸福地飞翔。毕达哥拉斯的门徒相信灵魂们居住在银河上,并常到人的睡梦中来。泰国人称白象之路,西班牙称圣地亚哥之路,土耳其为朝圣香客之路,叙利亚人和伊朗人称为稻草之路。在英国,古代有一条沃特灵大道,起自多福尔,穿过伦敦,抵达威尔士,乔叟在《荣名的殿堂》一诗中,将银河比拟为沃特灵大道。 如此看来,想象或联想,就是占星术的第一大法宝。如果人类没有对遥远星空的想象力,我们将会失去阿波罗和普罗米修斯,也 |
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