被认定为宇宙创造者和统治者的至高无上者。神的观念可能源自人类面临自然现象时产生的恐惧感和孤立感，这一观念形成时可能表现为^*多神教(polytheism)，例如印度、古希腊和古罗马的宗教。在以犹太教、基督教和伊斯兰教为主的某些宗教中，神不仅被视为宇宙的创造者(造物主)，而且被认为积极干预宇宙的居住者和宇宙的命运(干预者)(参见“有神论”〔theism〕)。在^*自然神论(deism)中，神是宇宙的创造者，但将宇宙的命运交由自然力和宇宙居住者按其意愿去摆布。在^*印度教(Hinduism)中，梵为至高神灵和最终现实，据信通过梵天、毗湿奴和湿婆三神(参见“三相神”〔Trimurti〕)治理世界。严格地说，^*佛教(Buddhism)是无神论宗教，首先关心的是达到^*涅槃(nirvana)的境界而不是至高无上者的属性。独一神的观念(参见“一神教”〔monotheism〕)源自犹太人(参见“雅赫维”〔Yahweh〕)。犹太教徒、基督徒和穆斯林认为神至善至美，无所不知，通过圣典(参见“圣经”〔Bible〕，“古兰经”〔Koran〕)使世人认识他自己。这位启示之神要求世人信他。然而，神学家们也试图借助理性方法和所观察的事实来证明神的存在(后者为自然神学)。关于神的存在，传统的论点大多涉及圣托马斯·^*阿奎那(Aquinas)的神学体系;这些论点包括设计论(或目的论)、宇宙论、完美等级论和第一动因论。设计论认为，宇宙中存在着可观察到的计划、秩序和规律，因此宇宙必是设计出来的，这就证明了有一个设计者。宇宙论认为，宇宙的存在不是不解自明的，它的存在必然有赖于它以外的理由，须进一步作出解释。完美等级论认为，若宇宙中的每一事物或每一种质源自更完美的事物或更完美的质，则必有一个至善至美者，即神。第一动因论认为，若每一事物皆由另一事物引起，则最初必有一无动因的第一动因。另一个重要论点是本体论，参见“安塞姆(坎特伯雷的)，圣”(Anselm of Canterbury，St)。