| 单词 | 为什么基诺族人喜爱竹子原因是什么 |
| 释义 | 为什么基诺族人喜爱竹子原因是什么 诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区,只要稍微了解基诺族的人都知道基诺族人很喜欢竹子,你知道为什么吗?下面是小编为大家整理的基诺族人喜爱竹子的原因,希望你会喜欢! 基诺族人喜爱竹子的原因 在基诺族人民生活的基诺山上,到处都是竹子,基诺人的生产、生活都离不开竹子。他们用竹子建成竹楼;用竹子做成生产工具;砍刀、剁铲、手锄的把儿都是用竹子做的;他们背东西用的竹篓,背水用的竹筒,还有烧饭用的锅,以及吃饭用的碗筷、汤匙、酒杯、茶杯等等,没有一件不是用竹子做成的,就连一些乐器和漂亮的工艺品也是用竹子做成的。怪不得基诺人都喜欢竹子呢。不光是这样,基诺人不分叔叔还是阿姨,他们都喜欢穿耳朵孔,而且谁的耳孔穿得大,他们就认为谁最漂亮。他们穿了耳洞还要戴上竹管做的耳环呢。为了使自己更漂亮,他们在路上走时,总不忘记在地上采些好看的花,把花也一起插在耳朵上。你觉得他们美吗?其实这就像是我们也喜欢穿漂亮衣服一样,那只是他们民族的一种习惯。 基诺族的习俗 节日 基诺族的传统节日以“特懋克"(一作“特毛切")最隆重、最盛大。“特懋克"即过年,意为“打大铁",是基诺族人民为纪念铁器的创制和使用而举行的节庆。过去节日活动都以村寨为单位举行,没有统一的时间,大约在农历腊月间,一般由“卓巴"来决定,一旦“卓巴"敲响大鼓时,便意味着开始过节了。1988年,西双版纳州人大常委会根据基诺族人民的意愿,把公历的2月6日至8日定为基诺人民的“特懋克"节日。节日期间,多数村寨都会凑钱买牛,组织隆重的剽牛活动。届时,在卓巴的指挥下,一群手持标枪的男子,轮流把标枪投向被栓住的黄牛,牛被戳死后,几个小伙子持刀先砍牛脚,而后割下牛臀部一块肉祭祀,余下的部分大家分食;还要用瘦牛肉、皮、血、苦胆、蒜、辣子、酸笋、槟榔、绿叶、酒做成名为“克勒刹"的凉菜,与3只鸟和飞鼠干巴等一起作为礼物,送给邻近村寨的长老家,并颂赞美之词。剽牛后,各家的家长都要到卓巴家举行祭鼓仪式,长老要设宴款待,跳“大鼓舞"。村民还要给铁匠送些竹鼠,行打铁祭祀。 基诺族的传统节日还有“好希早",即新米节,亦称“新米"。每年农历七八月间,谷物即将成熟的时候,基诺族人就从田地里采集新谷子、蔬菜和瓜豆,杀鸡,请亲戚朋友到家里共同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜,同时举行各种祭祀仪式。人们边吃边唱,欢乐的歌声常常通宵达旦。 成人礼 成人礼是基诺人一生中的一件大事。 每个男青年十五六岁,女青年十三四岁后要行“成年礼",经过一个复杂而严肃的仪式后才能换上成人的衣服,背上筒帕,并参加“饶考"(男的)、“米考"(女的)组织,从此才具有村社正式成员的资格。举行成年仪式时,父母要送给儿女全套的生产工具和成年人衣服,女孩子还要梳成年人发式。 仪式上,村寨长老要带领大家吟唱史诗,讲述劳动和生活的艰辛,传授传统的道德规范[1]。 婚姻 基诺族的婚姻是有对偶婚色彩和群婚残余的一夫一妻制。 一般婚姻在本村寨不同的氏族内进行。随着社会的发展,从20世纪初开始,婚姻关系也随着村社地缘关系的确立和扩大,开始向氏族外村寨的非氏族内婚过渡。在婚前,氏族外男女间的社交和性关系是自由的,私生子随母亲到夫家生活,在社会上不受歧视,但也有由舅舅收养的。 男女青年要经过“成人礼",参加“饶考"、“米考"组织,才有结交异性、谈情说爱的权利。有的村寨还建有专为青年男女幽会的公房。男女恋爱通常经过“巴漂"(秘密地谈情约会阶段),“巴宝"(由秘密转入公开阶段),“巴里"(同居阶段)等3个阶段。 男女同居之后,双方感情和睦,如果某一天,男子晨起时主动为姑娘扫地、背水、烧火、做饭,即表明他要与姑娘结为夫妻。男方父亲或舅舅便向女方父母求婚,择日举行婚礼。婚后妇女必须严守贞操,很少有离异的现象[1]。 丧葬 基诺族丧葬习俗为:人去世后,挖独木为棺,土葬于公共墓地,不留坟冢。死者生前喜爱的生产、生活用品,作为殉葬品,富者还埋入一铜锅银子。墓表搭盖小草房,内置竹桌,家属一日三次供饭,连续进行1至3年,有的还守墓数月,以示对死者的缅怀,死者的灵魂最终归至祖先英灵所在的圣地——“司杰卓米"。 数年之后,为了安葬后逝者,不仅可把原来的草房拆除,还可把先已入葬的棺木尸骨挖出,抛撒于山野中。这是因为每个村寨的公共墓地面积有限,而每一父系氏族的墓地就更加狭小,又不能任意扩大,据说扩大了鬼生活的地方,将对活人不吉利。凶死者或未成年者不得葬入村社墓地,后迁入的社员也不能葬入公共墓地,只能安葬于公共墓地的边缘,孕妇、精神病患者死亡则实行火葬。 父亲去世一年后,儿女们要重盖新房,意思是把自己的房子献给父亲,新居落成时要举行一次隆重的祭祀活动叫“上新房"。 基诺族的建筑 基诺村寨喜建于平缓向阳的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的“干栏式"竹楼,貌似孔明帽,相传建房式样是孔明教的。竹楼由木架支撑,用粗木做梁、柱,连榫为架,不用金属连接。楼板和四壁用竹片排列铺成,将茅草编成草排覆盖在楼顶上。竹楼上层住人,下层不设四壁,用于堆放工具、什物和家畜栖息。竹楼上有前后两个晒台,前晒台连着楼梯口,后晒台是晒衣、纺织之处。楼上用篾笆隔开,里屋按人口多少隔成数间卧室,外屋为“客厅",兼厨房、饭堂,“客厅"中间有火塘,三块锅桩石作三足鼎立状,火塘上面悬挂着竹编吊笼,放置食品。火塘和锅桩石是家中神圣之物,饮茶、谈天、商谈家务、安排生产都在此进行。竹楼屋脊两头装饰着茅草扎的耳环花,一般群众的竹楼共饰6朵,村寨“长老"家则饰10朵。装饰着耳环花的竹楼使人一眼就识别出其主人的社会地位和身份。 传统基诺族房屋与现在稍有区别,大致有两种:一是有一个火塘的竹楼,内居一个父系家庭的全体成员五六人至十余人。据说20世纪40年代国民党军队进山镇压基诺人民起义前,许多村社都存在着有五六十人的父系大家庭,几代人在一个男性家长领导下集体劳动,吃大锅饭。另一种是竜帕寨的长方形竹楼,长约三四十米,宽8至10米,楼内共居着同一父系氏族的数代人,进楼有一通道,用石头砌边的土台上等距离并排着各个小家庭火塘,火塘两旁是他们的卧室,进门右边第一间为家长寝室。这种大长房虽然也有一个男性家长,但各小家庭已有了自己的家庭经济,按小家庭为单位独立消费。1940年时,竜帕寨的一个大竹楼曾住着同一父系氏族的31户,共125人。每个竹楼都有一个男性家长——“卓巴",假如此家的男子去世而无“卓巴",则拆掉房子,妇女必须改嫁或回娘家,没有继承门户的权利。这种共居分炊的习俗生动地反映了父系大家庭向小家庭村社过渡的情形。 |
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