| 单词 | 日、月作为占卜的符号 |
| 释义 | 日、月作为占卜的符号 最初,人们想象的神灵大多是物质形态的,都有着具体的形象。比如,在中国传统文化中,太阳神的形象就是太阳或者为三足乌,月亮神的形象就是月亮或者为蟾蜍。在马王堆汉墓帛画中,这两种形象是十分清楚的。后来,随着人类思维能力的发展,神灵被抽象化,成为一种符号或者观念,可以任意发挥。 太阳和月亮的抽象化符号就是阴、阳,日属阳属雄,月属阴属雌。自古以来称日为太阳,称恒星为小阳;称月为太阴,称行星为小阴。类似说法在古代文献中多不胜举,如《晋书•天文志》说:“日为太阳之精,主生养恩徳,人君之象也,人君有瑕,必露其慝以告示焉。"“月为太阴之精,以之配日,女主之象;以之比徳,刑罚之义;列之朝廷,诸侯大臣之类。"《天原发微》(卷二)也说:“日为太阳,则有寒暑昼夜之变;而少阳为星,则分日之光而无变象。月为太阴,则有晦朔弦望之变;而少阴为辰,则为天之体而无变形。" 阴、阳这两个字,本来就与阳光有关,有阳光的地方就叫“阳",阳光照不到的地方就叫“阴",最初是表示山坡的向阳面和背阳面。《诗经•大雅•公刘》:“笃公刘,既溥既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。"这里的“阴阳"就是指山冈向阳面和背阳面。后来进一步引申,成为一种观念符号,构成《周易》占卜的核心。 很多人都相信,中国古代的十天干与十个太阳的神话有关,十干又称“十日",它们的名称和本来的含义是: 甲:本义来源于测定日影以定时辰的表木; 乙:象征太阳神的鸟形; 丙:象征鸟的尾巴; 丁:象征鸟的眼睛; 戊:本义为斧; 己:像射鸟用的缴; 庚:一种可以摇动的乐器; 辛:一种古代兵器; 壬:也是一种古代兵器; 癸:用来测影、正四方的仪器。 古代也有单用十天干占卜的。在湖北云梦睡虎地秦简《日书》中,就有专门用十天干占疾病的例子[21]: 甲、乙有疾,父母为祟,得之于肉,从东方来,裹以漆器。 丙、丁有疾,王父为祟,得之赤肉、雄鸡、酒。 戊、己有疾,巫堪行,王母为祟,得之于黄色索鱼、堇酒。 庚、辛有疾,外鬼殇死为祟,得之犬肉、鲜卵白色。 壬、癸有疾,毋逢人,外鬼为祟,得之于酒脯修节肉。 大意是说,在甲日和乙日得病,是死去的父母在作祟,疾病是从肉中得来的,这肉是盛在漆器里从东方来的。以下可类推。 另一方面,月亮绕地球运行一周需27日7时43分11秒,叫恒星月;但月亮在绕地球运行的同时,地球还带着月亮自转和绕太阳公转,地球公转一周,月亮要绕地球运行12周稍多一些,因而,月亮由新月再回到新月的朔望周期是29日12时44分3秒,叫做朔望月。朔望月比恒星月多出2日5时0分52秒。以朔望月为基础制定的历法称为阴历,每年12月,每月大月30日,小月29日。 由上述历法衍生出一种占法,我们可以称之为“月占"或“月令"。古人相信每月都有一个神明,它决定着人世的生死祸福。人们为了避凶趋吉,不得不遵循月神的指导。有一件战国时期的楚帛书,周边绘有十二个神像,为一至十二月之神,每月配有占文[22]: 正月叫“取月",神名叫“于下"。这个月有玄鸟飞来,不可以杀生。壬子、丙子日凶。祭祀、征伐都不吉利。 二月叫“女月",神名“必武"。可以出师、筑城。不可以嫁女和买进奴婢。 三月叫“秉月",神名“司春"。娶妻、畜养畜牲都很吉利。 四月叫“余月",神名“取女"。不可以作大事。娶妇则为邦笑。 五月叫“皋月",神名“出暑"。不可以祭祀,凶。娶妇则沦为奴隶。 六月叫“且月",神名“司夏"。不可出师,特别是水师。不可以祭祀。 七月叫“仓月",神名“莫得"。不可以穿门户,大不顺于邦。有鸟入于上下。 八月叫“臧月",神名“杜□"。不可以盖屋室,不可以大兴土木。其邦有大乱。娶妇,凶。 九月叫“玄月",神名“司秋"。可以盖屋室室,可以迁徙。 十月叫“阳月",神名“□义"。不可坼毁房屋。利于除去不义之人。 十一月叫“姑月",神名“分长"。利侵伐,可以攻城,可以聚众,会诸侯,用兵刑除去不义之人。 十二月叫“荼月",神名“司冬"。不可以攻城。 此外,与十二月相关的符号系统还有十二地支。十二支又叫十二辰,关于十二支的起源和原始含义,目前还是一个有争议的问题,有人认为它来源于木星(岁星)纪年,也有的人认为来源于十二月例行的祭祀仪式。无论如何,十二支与十二月(阴历,下同)之间存在着一种深刻的对应关系: 子——十一月 午——五月 丑——十二月 未——六月 寅——正月 申——七月 卯——二月 酉——八月 辰——三月 戌——九月 巳——四月 亥——十月 十二辰原来是关于月的吉凶,后来又转化为日的吉凶。古人相信,当天空中北斗的斗柄在斗气的黄昏时指寅位的日子,是正月的开始,叫做建寅;二月节初昏指卯,三月节初昏指辰……到了翌年正月节初昏又复指寅,于是将正月节后最初的寅日定为建日,次日卯日定为除日,一共有十二日,称为建除十二直。 这一套占卜吉凶的方法,近年来在大陆地区出土的战国秦汉时期竹简中非常多见,现今港台地区也很流行,比较通行的安排是: 建日,这天一般是吉日。 除日,去旧迎新为吉,其它诸事不吉利。 满日,宜祭祀、祈愿,其它不吉。 平日,万事皆吉。 定日,宜宴会、协议,忌医疗、诉讼。 执日,宜新建、种莳等,忌移居、旅行。 破日,万事不吉。 危日,万事皆凶。 成日,宜结婚、开业、入学等。不利诉讼。 收日,利五谷财物,事业开始不顺,但最终有成。忌旅行、葬礼。 开日,结婚、开业皆吉,葬礼及其它不净之事则凶。 闭日,万事皆凶。 这种择日占卜比较简单,建除十二直都插在黄历的每月各日之下,一查即得。据《汉书•王莽传》记载:王莽登基的那一天为戊辰,他下诏书说:“予以不德,托于皇初祖考黄帝之后,皇始祖考虞帝之苗裔,而太皇太后之末属。皇天上帝隆显大佑,成命统序,符契图文,金匮策书,神明诏告,属予以天下兆民。赤帝汉氏高皇帝之灵,承天命,传国金策之书,予甚祗畏,敢不钦受。以戊辰直定,御王冠,即真天子位,定有天下之号曰‘新'。"所谓“戊辰直定",就是在建除术中,这一天是“定日",定日而在辰,这一定是十一月。 天干和地支相配,可以配出六十对,通常将天干的第一个符号“甲"和地支的第一个符号“子"组合,天干在前,地支在后,天干每循环六次,地支每循环五次,才能完成一个周期,成为六十甲子: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戌、亥 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申、酉 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午、未 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰、巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅、卯 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子、丑 甲子旬戌、亥空亡,甲戌旬申、酉空亡。以下类推,可称为“旬空"或“六甲空亡"。六十甲子不仅是中国古代纪时的符号体系,而且还和阴阳五行相结合,成为一切占卜术的基础和框架。 |
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